1997/HEFT3: Masse - Macht - Emotion

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(FJ NSB Jg. 10/1997, Heft 3, 124 Seiten, Westdeutscher)

PRESSEMITTEILUNG

Auf eine Lähmung und Erstarrung des Politischen reagieren lauter werdende Forderungen nach Entschlossenheit, Handlungswillen und Führungskraft der politischen Eliten. Männliche Attribute wie das einer gewissen Härte steigern sich bis zum Lob einer neuen Rücksichtslosigkeit und eines Mutes, über ökologische Folgen hinwegzuschauen und auch einmal sozial gleichgültig sein zu können. Die Rede von den energischen Eliten läßt die übrigen Mitglieder der Gesellschaft als die weniger Schnellen, Flexiblen, Innovativen hinter sich und fordert Anpassungsbereitschaft ohne große Überlegungen darüber, warum von ihnen Akzeptanz und Folgebereitschaft erwartet werden dürfen. Die alte Entgegenstellung von Elite und Masse erfährt eine Renaissance, emotionale Grundlagen der Politik werden unhinterfragt und instrumentell in den Dienst genommen.

Das Themenheft 3/1997 des Forschungsjournals analysiert die Zusammenhänge von Macht, Masse und Emotionen. Helmut König bilanziert die Geschichte des Massenbegriffs und fragt nach der Zukunft des Massethemas. Kurt Lenk weist auf neue Konjunkturen des Elitedenkens hin, die den Diskurs der Masse am Leben halten. Bert Klandermans analysiert die Bedeutung kollektiver und sozialer Identität für soziale Bewegungen,Identität und Protest. Aus Sicht der Frauenforschung plädiert Birgit Sauer für eine Politologie der Emotionen und skizziert deren Fragestellungen. Oliver von Wersch analysiert aus ideeengeschichtlicher Sicht den Übergang von der Massenpsychologie zur Theorie des kollektiven Verhaltens im Werk Robert E. Park's, des Inspirators der Chicago School of Sociology.

Aktuelle Analysen jenseits des Themenschwerpunktes beleuchten die Infrastruktur des Anti-Castor-Protestes (Felix Kolb) und die Rolle der Medien für die Arbeit von Nicht-Regierungsorganisationen (Achim Brunnengräber). Die Entwicklung des "KirchenVolksbegehrens" zur "KirchenVolksbewegung" diskutiert Christian Weisner. Gottfried Oy fragt nach Wandlungsprozessen linker Medienpolitik und des Konzepts der "Gegenöffentlichkeit" und Hubertus Knabe wirft einen Blick auf die zu sichernden ostdeutschen Archivbestände über die frühe Bürgerrechtsbewegung der DDR. Im Heft finden sich zudem zahlreiche Projektdarstellungen und Tagungsberichte, u.a. zu Nichtregierungs-Organisationen, Rechtsextremismus und Menschenrechten.

AKTUELLE ANALYSE

Felix Kolb: Der Castor-Konflikt: Das Comeback der Anti-AKW-Bewegung , S.16-29

Untersucht werden die Gründe dafür, daß der Konflikt um den Transport atomarer Brennelemente in den sogenannten Castor-Behältern zum Zwischenlager in Gorleben innerhalb weniger Monate zu einer großen und anhaltenden sozialen Bewegung geführt hat. Nach einer kurzen Skizze und Chronologie des Konfliktgeschehens werden zur Erklärung der Protestmobilisierung Ansätze der Bewegungsforschung herangezogen: Relative Deprivation/Kollektive Unzufriedenheit, soziale Netzwerke und Allianzsysteme, Ressourcenmobilisierung und politische Gelegenheitsstrukturen, Framing , Medienarbeit und die Strategie der Bewegung haben zum Erfolg der Mobilisierung beigetragen. Entscheidend für diesen Erfolg scheint zu sein, daß die Anti-Castor-Bewegung auf den Erfahrungen und der Infrastruktur der alten Anti-AKW-Bewegung aufbauen konnte und dieser ein Comeback ermöglicht hat.

THEMENSCHWERPUNKT

Helmut König: Wiederkehr des Massethemas? S. 30-38

Kann die Bewegungsforschung von einer Rehabilitation des Massebegriffs profitieren, um das Moment des Unkalkulierbaren, des Spontanen und Unorganisierten in ihren Forschungen besser zu berücksichtigen? Der Autor beantwortet diese Frage mit einem klaren Nein. Die Semantik des Massendiskurses ist nicht in der Lage, Fragen nach dem Verhältnis von Bewegungen und Organisation, von Mentalität und Institution , von Ich und Wir, von Interessen und Emotionen oder von Symbol und Politik theoretisch produktiv zu bearbeiten. Diesen Schluß zieht er aus einer Geschichte des Erklärungskonzepts der Masse. Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts ist die Masse als ein Folgeproblem gesellschaftlicher Differenzierung der modernen Industriegesellschaft - Verstädterung, Pauperisierung, geographische Mobilität - ein sozialer Tatbestand. Aufständigkeit und Protest der Masse kennzeichnen den politischen Tatbestand. Die Semantik des Massenbegriffs entfaltet sich in den drei Kontexten einer politischen Diskussion (Konservatismus, Liberalismus und Nationalismus), einer gesellschaftstheoretischen Thematisierung der Masse (Pauperismus-Diskussion, Marx und Engels sowie die Analyse der Massengesellschaft des 19. und 20. Jahrhunderts) und - mit der größten Resonanz - in der Psychologie (von LeBon bis Freud). Nach dem Zweiten Weltkrieg spielt das Thema in der bundesrepublikanischen Diskussion eine bedeutsame Rolle bei der Erklärung des Nationalsozialismus, doch gegen Ende der 50 Jahre wird es im politischen und gesellschaftstheoretischen Diskurs bedeutungslos - ein Umstand, der sich auf die integrative Wirkung des Wohlfahrtsstaates zurückführen läßt. Der Wohlfahrtsstaat ersetzt die aufständische Masse durch die „einsame Masse„ (Riesman). In der Soziologie löst der Collective Behavior Ansatz mit deutlicher Entgegensetzung zum Irrationalismusvorwurf des Massenpsychologie das Massekonzept ab und die Gruppenpsychologie (Hofstätter) profiliert sich mit einer die Besonnenheit der Gruppe hervorhebenden „Kritik der Massenpsychologie„. Die Bewegungsforschung ist angesichts der Geschichte des Erklärungskonzepts gut beraten, die Bedeutung von Emotionen und Interessen in sozialen Bewegungen und damit die Massenthematik zu beerben, aber die Massensemantik im Rückgriff auf genauere und subtilere Theoriekonzepte aufzugeben.

Kurt Lenk: Was heißt Ende der Massen? 3 Thesen zu Helmut Königs: Wiederkehr des Massethemas, S. 39-41

In seiner Antwort auf Helmut König widerspricht der Autor dessen Plädoyer für ein Ende des Massendiskurses. Dessen Diffusität ist gerade Bedingung der Möglichkeit seines virulenten Fortlebens in ideologischen Diskursen. Dies gilt nicht nur für die demokratietheoretische Dichotomisierung von Eliten und Masse, sondern auch für die neoliberale Sozialstaatskritik. Aber nicht nur als Gegenstand der Ideologiekritik bleibt der Massediskurs auch künftig bedeutsam. König unterschätze auch die kulturpsychologischen Spätstudien Freuds mit dessen Analyse der libidinösen Bindung zwischen Massen und Führern und die in der Kritischen Theorie in Anschluß an die Psychoanalyse unternommenen Analysen.

Bert Klandermans: Identität und Protest. Ein sozialpsychologischer Ansatz , S. 41-51

In der Bewegungsforschung spielen Konzepte der kollektiven Identität eine zentrale Rolle, um Entstehung und Fortdauer eines vereinheitlichten empirischen Akteurs zu erklären. Die kollektive Identität einer Gruppe kann durch die Analyse von Gruppensymbolen, Ritualen und in der Gruppe geteilten Überzeugungen und Werten untersucht werden. Doch eine nur auf der Ebene kollektiver Identität argumentierende Bewegungsforschung greift zu kurz. Sie vernachlässigt den Prozeß der Gruppenidentifikation als einen Vorgang der individuellen Selbstverpflichtung gegenüber der Gruppe, den individuellen Gebrauch von Symbolen oder auch die individuelle Bedeutung der Teilhabe an Ritualen. Auf der individuellen Analyseebene setzt das sozialpsychologische Konzept der sozialen Identität an. Kollektive und individuelle Analyseebene müssen sauber getrennt werden und erst ihr Zusammenspiel gibt hinreichende Antworten zum Zusammenhang von Identität und Protest. Erörtert werden die Konzepte kollektiver Identität in der Bewegungsforschung (Melucci, Taylor/Whittier, Gamson) und der sozialen Identität (Tajfel/Turner, Mummendey u.a.), der Prozeß der Gruppenidentifikation und dessen Rolle als Bindeglied zwischen kollektiver und sozialer Identität.

Birgit Sauer: Politologie der Gefühle? Emotionen in der politikwissenschaftlichen Frauen- und Geschlechterforschung , S. 52-65

I n der Politikwissenschaft gelten Gefühle als Gegenpol der Rationalität. Dabei wird unterschlagen, daß der Raum des Politischen kein emotionsloser Raum ist und daß Rationalität als zentrales Attribut des politischen Prozesses auf einer historisch gewachsenen Ordnung von Geschlecht und Gefühl beruht. So ist bspw. Kameradschaft eine typische männliche Form der emotionalen Bindung in der Politik, während weiblich codierten Emotionen im politischen Raum keine Bedeutung zugemessen wird. Die Autorin erörtert die Thematisierung der Gefühle in der Frauenforschung und Frauenbewegung, Diskurse der bürgerlichen Moderne über Emotion, Geschlecht und Politik und Gefühl und Geschlecht als Strukturkategorien von Politik. Öffentlichkeit als Raum von Rationalität und leidenschaftsloser Interessenpolitik ist eine Fiktion sowohl der Vertragstheorie wie des Weberschen Bürokratiemodells, die auf einem Unterbau verdrängter und kontrollierter Leidenschaften aufsitzt. Eine „Politologie der Gefühle„, die zu einer neuen Perspektivierung der gesellschaftlichen Sphären von Privatheit und Öffentlichkeit beiträgt, ist derzeit nur ein Desiderat. Sie müßte den Zusammenhang von Emotionen, Geschlecht und Herrschaft als politischen Strukturaspekt sowie unter Handlungsaspekten erhellen und anstelle von Psychologisierung und Individualisierung Gefühle als gesellschaftlich konstruiert begreifen. Gefühle sind wie Rationalität eine spezifische Form des Wissens, die eine „Politik der Gefühle„ emotionell und geschlechtlich kodiert.

ZUR GESCHICHTE DER BEWEGUNGSFORSCHUNG

Oliver von Wersch: Die bewegende Kraft der Imitation. Soziale Interaktionsformen in Robert E. Parks. Masse und Publikum , S. 66-73

Robert E. Park, einflußreicher Inspirator der die Phänomene von Industrialisierung und Verstädterung analysierenden Chicago School of Sociology, hat sich in seiner 1903 in deutscher Sprache bei Windelband vorgelegten Dissertation „Masse und Publikum„ mit dem massenpsychologischen Diskurs des ausgehenden 19. Jahrhunderts auseinandergesetzt. Er versteht Masse nicht als Objekt des Mißtrauens und als Gegenbild rationalisierten, affektkontrollierten Handelns, sondern als Gegenstand soziologischer Theoriebildung , die mit der Figur des emotionalen Handelns interpretiert werden kann. Das Werk enthält die Grundlegung einer rudimentären Theorie des kollektiven Verhaltens. Dargestellt werden die begrifflichen Konturen von Masse und Publikum. Die Masse ist durch wechselseitige Stimulierung und Suggestion ihrer Mitglieder, das Publikum durch vernunftgeleitete, rationalisierte Diskussion und den Konflikt über einzelne Themen gekennzeichnet. Masse und Publikum haben bei Park einen analytischen Stellenwert für die Erklärung von sozialem Wandel, spontaner Interaktion und emotionalem Handeln. Sowohl in der Masse wie auch im Publikum stellt die empathische Imitation des Anderen ein zentrales Moment der Integration und Mobilisierung der Gruppe dar. Imitation kann zur Berücksichtigung des Standpunktes des Anderen, aber auch zu unkritischem und durch Führer instrumentalisierbarem Verhalten führen. Parks Frühwerk nimmt eine Stellung zwischen Massenpsychologie und Collective Behavior Ansatz ein, die oftmals unterschätzt wird.

PULSSCHLAG

Christian Weisner: Vom KirchenVolksBegehren zur KirchenVolksBewegung. Wie läßt sich eine 2000jährige Weltorganisation verändern?
Gottfried Oy: Gegenöffentlichkeit. Wandlungsprozesse linker Medienpolitik in der BRD
Hubertus Knabe: Über die Quellen der friedlichen Revolution. Zugänge zu den neuen sozialen Bewegungen in der DDR

REZENSIONEN

Kai- Uwe Hellmann: Soziale Bewegung als Kommunikationssystem (Heinrich W. Ahlemeyer)
Helmut Berking: Politics of Identity (Oliver Schmidtke)
Klaus Farin: Hass auf die Massen (John Carey)

ABSTRACTS

Felix Kolb. The Castor Conflict: The Comeback of the Anti-Nuclear-Energy Movement

The article tries to explain why, within a few months, the conflict around the transport of nuclear waste in so-called Castor containers to the temporary storage site in Gorleben has spurred a massive and incessant social movement. After a brief chronological sketch of the conflict’s history, an attempt at explanation is made using several theoretical approaches from social movement research: relative deprivation/collective discontent, social networks and alliance systems, resource mobilization and political opportunity structures, framing, public relations work and the movement’s strategies have all contributed to mobilization success. The decisive factor behind this success seems to be the fact that the anti-Castor movement could build on the experience and infrastructure of the old anti-nuclear movement.

Achim Brunnengräber: Advocates, Experts and Heroes - NGOs and the Media

This year’s extraordinary general assembly of the UN in New York, on the occasion of the fifth anniversary of the Rio-process, has made the limits to the political influence of NGOs clear. An analysis of the forms of generalized exchange that occur between NGOs and the media, offers important clues regarding the internal legitimation problems and the external representation problems of NGOs. The interplay between NGOs and the media can be disclosed through the NGO’s public roles as advocates, experts and heroes. The paper investigates the media’s demands with regard to these roles and the consequences of adaptation to them on the side of the NGOs. In view of their limited political influence, NGOs will remain dependent on professional public relations work. They should, however, more strongly emphasize the option of protest mobilization and the concomitant processes of internal communication within movement networks.

Helmut König: Return of the Mass Theme?

Can social movement research profit from a rehabilitation of the mass concept, in order to better take into account incalculable, spontaneous and unorganized aspects of protest? The author’s answer to this question is an emphatic no. The semantics of the mass discourse do not allow a productive theoretical analysis of questions as to the relations between movement and organization, mentality and institutions, I and we, interests and emotions or the symbolic and the political. This conclusion can be drawn from the history of "the mass" as an explanatory concept. As a consequence of the differentiation of modern industrial society (urbanization, impoverishment, geographical mobility), the mass has, since the end of the 18th century, become a social reality. Revolt and protest of the masses constituted it as a political reality. The semantics of the mass concept developed in three different contexts: in political debate (conservatism, liberalism and nationalism); in the thematization of the mass in social theory (the discussion on poverty, Marx and Engels as well as the analysis of mass society in the 19th and 20th centuries); and finally, and most influentially, in psychology (from Le Bon to Freud). In the Federal Republic of Germany after the Second World War, the concept played an important role in the explanation of National Socialism, but towards the end of the 1950s its importance in political debate and social theory strongly declined due to the integrative power of the welfare state. The welfare state has replaced the revolting mass by the "lonely crowd" (Riesman). In sociology, the collective behaviour approach, opposing the assumptions of irrationality in mass psychology, superseded the mass concept, while group psychology (Hofstätter) defined itself through a "critique of mass psychology" that emphasized the reasonableness of the group. In view of the history of the mass concept, social movement research would be well-advised to acknowledge the importance of emotions and interests and thus to take up the mass as a research theme, but to give up the semantics of the mass in favour of more precise and subtle theoretical concepts.

Kurt Lenk: What Is Meant by the End of the Masses? Three Theses on Helmut König’s Return of the Mass Theme

In his reply to Helmut König, the author argues against König’s plea for doing away with the discourse of the mass. The concept’s vagueness is in fact the reason behind its virulence in ideological discourse. This is not only true for the dichotomy between elites and masses in democratic theory, but also for the neoliberal critique of the state. The enduring importance of the mass discourse moreover goes beyond its role as an object of ideological critique. According to the author, König also underestimates Freud's later work on the psychology of culture in which he analyzes the libidinal ties between masses and leaders, as well as the analyses undertaken by the proponents of Critical Theory that build on psychoanalysis.

Bert Klandermans: Identity and Protest. A Social Psychological Approach

Concepts of collective identity occupy a central place in social movement research to explain the emergence and persistence of unified empirical actors. An understanding of a group's collective identity can be gained through the analysis of its symbols, rituals and shared convictions and values. However, social movement theories that argue only at the level of collective identities are deficient. They neglect the process of group identification as constituted through individual self-commitment to the group, the individual use of symbols, as well as the individual meaning of participation in rituals. On this individual level of analysis social psychological concepts of social identity are helpful. The collective and individual levels of analysis should be carefully distinguished and only their interplay can offer conclusive answers as to the relation between identity and protest. From this perspective, the author discusses collective identity as conceptualized in social movement research (Melucci, Taylor/Whittier, Gamson), social identity (e.g., Tajfel/Turner, Mummendey), and the process of group identification that links collective and social identity.

Birgit Sauer: A Political Science of Emotions? Emotions in Women's and Gender Studies in Political Science

In political science, emotions and rationality are seen as opposite poles. This approach fails to take into account that politics is not a sphere devoid of emotions and that rationality as a central element of the political process rests on an historically grown order of gender and emotions. Comradeship, for instance, is a typically male form of emotional bonding in politics, while no importance is attributed to emotional forms with a feminine coding. The author discusses the thematization of emotions in women's studies and the women's movement, the discourse on emotions of bourgeois modernity, as well as gender and politics and emotions and gender as structural categories of the political. The public sphere as a sphere of rationality and passionless interest politics is a fiction of both contract theory and the Weberian model of bureaucracy, which is superimposed on a substructure of suppressed and uncontrollable passions. A "political science of emotions" that enables a new perspective on the private and public spheres is thus far not in sight. It should clarify the connections among emotions, gender and power from both the structural and action perspectives. Instead of psychologicalizing or individualizing them, it should see emotions as socially constructed. Emotions are, like rationality, a specific form of knowledge, which codes the "politics of emotions" in gendered ways.

Oliver van Wersch: The Moving Power of Imitation. Forms of Social Interaction in Robert E. Park's: The Mass and the Public

In his dissertation "The Crowd and the Public" (Chicago-London 1972), published in German in 1903, Robert E. Park, the main proponent of the Chicago School's analysis of industrialization and urbanization, discusses the mass-psychological discourse of the late nineteenth century. Park does not see the mass as a phenomenon to be distrusted, but as an object of sociological theorizing. The study contains a rudimentary theory of collective behaviour and discusses the conceptual boundaries of the mass and the public. According to Park, the mass is characterized by processes of mutual reinforcement and suggestion among its members, while the public is distinguished by reasonable, rationalized discussion and conflict over specific themes. In Park's work, the mass and the public are analytically relevant to the explanation of social change, spontaneous interaction, and emotional behaviour. Among both the mass and the public, the empathic imitation of others contributes to the integration and mobilization of the group. Imitation may promote consideration of others' points of view, but it may also lead to uncritical behaviour that can be instrumentalized by leaders. Thus, Park's early work takes a position between mass psychology and the collective behaviour approach, which is often not sufficiently acknowledged and appreciated.

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