1998/HEFT1: Neue Soziale Bewegungen. Impulse, Bilanzen und Perspektiven

Anläßlich seines 10jährigen Bestehens widmet das Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen ein Jubiläumsheft der Bilanz der neuen sozialen Bewegungen in Deutschland. In dem Heft werden gesellschaftliche, demokratietheoretische und politikwissenschaftliche Bewertungen vorgenommen, prominente Einzelbewegungen hintergründig analysiert (Frauenbewegung, Friedensbewegung, Ökologiebewegung, Alternativbewegung) und ein Überblick über die wissenschaftliche Diskussion in der Bewegungsforschung gegeben.

Stabilisierende Milieuverankerungen, der erfolgreiche Aufbau sozialer wie politischer Infrastrukturen, Ausdifferenzierung, Organisationsbildungen und Professionalisierungsprozesse haben Beobachter veranlaßt, von der Institutionalisierung eines Bewegungssektors in Deutschland zu sprechen. Politische Proteste haben mittlerweile längst den Ruch des 'unkonventionellen' abgestreift. In beinahe allen Politikbereichen gehören sie heute zum Standardrepertoire bürgerschaftlichen Engagements.

Dabei ist der Bewegungssektor heute mit eigenen Problemen politischer Stellvertretung konfrontiert, die nicht zu den basisdemokratischen Idealen der meisten Beteiligten zu passen scheinen: Das Beispiel Greenpeace zeigt, daß mittlerweile auch von einer 'expandierenden Protestindustrie' gesprochen werden kann.

Dieter Rucht diskutiert in seinem Essay die Rolle sozialer Bewegungen in modernen Gesellschaften vor dem Hintergrund der These von der 'Bewegungsgesellschaft'. Ihre Funktion besteht demzufolge in der reformorientierten, korrigierenden und dauerhaften Einmischung in die institutionalisierte Politik.

Demokratie, so die Bilanz von Roland Roth, kann als das zentrale Thema der neuen sozialen Bewegungen gewertet werden. Soziale Bewegungen artikulieren Forderungen und Maßstäbe für eine neue Demokratisierungsrunde angesichts von Gefährdungen, Grenzen und Unzulänglichkeiten des westlich-liberalen Projektes der Demokratie.

Joachim Raschke beleuchtet in einem historisch-analytischen Rückblick die Jahre 1966, 1968 und 1982, in denen in der alten Bundesrepublik Regierungswechsel stattgefunden haben und versucht vor diesem Hintergrund die Frage zu beantworten, ob soziale Bewegungen im Wahljahr 1998 dazu beitragen können, Blockaden des politischen Systems in der Bundesrepublik und den Stillstand der Politik zu beheben.

Karl-Werner Brand vergleicht in seinem Beitrag das Verhältnis der europäischen Bewegungsforschung zu den 'Neuen Sozialen Bewegungen' (NSB) der 60er, 70er und 80er Jahre, zu denen im Kern die Friedens-, die Anti-AKW-, die Umwelt-, die Dritte-Welt-, die Selbsthilfe-, die Alternativ- und die Frauenbewegung gezählt werden. Myra Marx Ferree und Silke Roth beschäftigen sich in ihrem Beitrag mit der Frage, wie die amerikanische Bewegungsforschung auf den NSB-Ansatz aus Europa reagiert und welche Kritik sie daran hat.

Detlef Pollack und Helmut Fehr geht es in ihren Beiträgen um eine kritische Einschätzung des bisherigen Forschungsstandes zu den Bürgerbewegungen der ehemaligen DDR. Dabei konzentrieren sich beide Autoren auf die Frage nach dem Stellenwert von Ideen für das Selbstverständnis und die Stabilität dieser Bewegungen. Bei der Analyse der Bürgerbewegungen, so ein Fazit, ist der Vergleich mit osteuropäischen Bewegungen angemessener, als ein Vergleich mit westdeutschen Bewegungen, da dort die Gemeinsamkeiten aufgrund ähnlicher 'Chancenstrukturen' höher sind.

Regina Dackweiler und Reinhild Schäfer untersuchen die Entwicklung der neuen Frauenbewegung der Bundesrepublik im Rahmen der internationalen Zusammenarbeit von Frauenbewegungen. Die Internationalität der Frauenbewegungen stellt den Autorinnen zufolge einen entscheidenden bewegungsmobilisierenden Faktor dar.

Andreas Buro untersucht Transformationen, Bilanzen und Perspektiven der bundesdeutschen Friedensbewegung. In einem Überblick zeichnet er die Mobilisierungszyklen, die inhaltlichen Veränderungen und institutionellen Brüche der Friedensbewegung seit den 50er Jahren nach. Buro diagnostiziert für die bundesdeutsche Friedensbewegung einen hohen Professionalisierungsgrad bei jedoch geringer Mobilisierbarkeit der Basis. Die Kampagne 'Bundesrepublik ohne Armee' wird in den 90er Jahren zum Fokus der gemeinsamen Anstrengungen um eine internationale zivile Friedensordnung und mehr Demokratie.

Wolfgang Ehmke zieht in seinem Beitrag eine Wirkungsbilanz der Ökologiebewegung. Als einen herausragenden Erfolg dieser Bewegung wertet er einen allgemeinen Bewußtseinswandel: Ökologisches Wissen ist zum Allgemeinwissen geworden und hat alle gesellschaftlichen Bereiche durchdrungen, so der Autor.

Die Entwicklung der Alternativbewegung in Deutschland hat Walter Hollstein zum Thema. Das äußerst heterogene Feld der Alternativbewegung kennzeichnet demnach die Ablehnung des Gegebenen, die Forderung nach neuen Werten und Verhaltensweisen sowie der Wunsch nach einem eigenen Lebensrahmen in einer 'Gegengesellschaft'.

Dieter Rucht diskutiert in seinem Essay die Rolle sozialer Bewegungen in modernen Gegenwartsgesellschaften vor dem Hintergrund der These von der 'Bewegungsgesellschaft'. In seiner Analyse kennzeichnet der Autor eine soziale Bewegung als ein historisches Subjekt mit grundlegendem gesellschaftlichem Gestaltungsanspruch. Dieser Gestaltungsanspruch als revolutionäre Forderung des radikalen bürgerlichen Liberalismus und des Sozialismus markiert den Übergang zur Moderne. Während die sozialen Bewegungen der historischen Moderne jedoch die Verabschiedung traditioneller Bindungen zugunsten des ganz Neuen im Sinne gesamtgesellschaftlicher Utopien in den Blick nahmen, zeichnen sich die sozialen Bewegungen in modernen Gegenwartsgesellschaften durch vergleichsweise bescheidenere Ansprüche aus: Ihre Funktion besteht demzufolge nicht mehr in dem Bemühen um revolutionäre Gegenentwürfe, sondern in der reformorientierten, korrigierenden und dauerhaften Einmischung in die institutionalisierte Politik. Dabei läßt sich sowohl eine Vielzahl bewegungsspezifischer Themen ausmachen als auch eine Zunahme bewegungsförmiger Proteste quer durch alle sozialen Gruppen und Schichten. Um die Treffsicherheit der These von der Bewegungsgesellschaft zu untersuchen, unterscheidet Rucht darüber hinaus zwischen der frühmodernen Perspektive, die Gesellschaft als (zu gestaltendes) Projekt auffaßt und einer (spät-)modernen Sichtweise, die statt dessen von einer Vielzahl von (Gestaltungs-)Projekten in der Gesellschaft ausgeht. Die Funktion dieser Projekte in einer Bewegungsgesellschaft könnte seiner Auffassung nach darin bestehen, diese auf den Kurs einer 'reflexiven Moderne' zu verpflichten, die sich ihrer eigenen Grenzen und ihrer Entwicklungsrichtung stets aufs Neue zu vergewissern hat.

Demokratie, so Roland Roth, kann als das zentrale Thema der neuen sozialen Bewegungen gewertet werden. Doch sind deren Problematisierungs- und Thematisierungsleistungen offenbar weit stärker zu veranschlagen als ihre Fähigkeit, sie institutionell folgenreich umzusetzen. Bilanziert werden zunächst Forderungen und Maßstäbe für eine neue Demokratisierungsrunde seitens der neuen sozialen Bewegungen angesichts von Gefährdungen, Grenzen und Unzulänglichkeiten des westlich-liberalen Projektes der Demokratie. Die Bestandsaufnahme umfaßt zunächst ein weites Spektrum von Herausforderungen, die freilich zusammen kein kompaktes und durchgearbeitetes Konzept einer nachliberalen Demokratie bieten: Sie reichen von den konservativen Reaktionen auf das zivile Ungehorsam von Bürgerinitiativen ('Unregierbarkeit') über die Entgrenzung des Politischen und die Revision etablierter Politikbereiche zur Thematisierung von Grenzen der Mehrheitsdemokratie, vom Bedeutungsanstieg 'unkonventioneller' Partizipation bis hin zu einer Thematisierung von Fragen der Geschlechterdemokratie, der ökologischen Demokratie und einer Dezentralisierung und Entstaatlichung der Politik. Am Beispiel der Grünen wie auch der institutionellen Entwicklung auf kommunaler Ebene wird deutlich, daß die neuen sozialen Bewegungen statt weitreichender politisch-institutioneller Reformen allenfalls Repertoireerweiterungen und institutionelle Anbauten erreicht haben. Zugleich lassen sich paradoxe Effekte beobachten: So haben bspw. die demokratischen Ansprüche der Bürgerschaft in der politischen Klasse eher zu einer Wagenburgmentalität geführt. Seitens der Bewegungsakteure verstärkt die fehlende Responsivität der politischen Institutionen die politische Entfremdung und Tendenzen zur Zuschauerdemokratie. Ein positives Zusammenspiel von Protest und Reform scheint suspendiert, das demokratische Potential der neuen sozialen Bewegungen bleibt ungenutzt. Dazu beigetragen hat auch die bisherige Vernachlässigung der 'demokratischen Frage' seitens der Bewegungsforschung. Deren Chance zu einem innovativen Beitrag für eine neue Runde der Demokratisierungsdiskussion, zur Schärfung der Konturen einer postliberalen Demokratie, gilt es zukünftig verstärkt zu nutzen.

Können soziale Bewegungen im Wahljahr 1998 dazu beitragen, Blockaden des politischer Systems in der Bundesrepublik und den Stillstand der Politik zu beheben? Zur Beantwortung dieser Frage beleuchtet Joachim Raschke in einem historisch-analytischen Rückblick die Jahre 1966, 1968 und 1982, in denen in der alten Bundesrepublik ein Machtwechsel stattgefunden hat. Vor dem Hintergrund einer Analyse des Bewegungspotentials postindustrieller Gesellschaften zeigt sich, daß der Wirksamkeit sozialer Bewegungen gegenüber dem Parteiensystem enge Grenzen gesetzt sind. Deren Wirkungen sind nicht selten paradox, stärken also die Kräfte, die sie bekämpfen, und soziale Bewegungen können indirekt auch zum Bestandteil eines blockierten Systems werden. Eine Entwicklung der Parteien weg von der Mitgliederpartei klassischen Zuschnitts zu bewegungsoffenen Rahmenparteien ist derzeit nicht zu beobachten, während andererseits für Bewegungsaktivisten Anreizstrukturen fehlen, die eine wirkliche Alternative zu einer Abwanderung darstellen. Die neuen sozialen Bewegungen leiden unter einer 'strategischen Ohnmacht', die auf ihre Unentschiedenheit zwischen Macht- und Kulturorientierung und auf ihre basisdemokratischen Ideale zurückgeführt werden kann. Auffällig ist ihre Thematisierungsschwäche wirtschaftlicher und sozialer Strukturfragen. Rechte soziale Bewegungen sind durch Gegenmobilisierung, staatliche Repression, Geschichte und politische Kultur bislang in der Defensive. Ein wichtiger Aspekt der Asymmetrie des Parteiensystems liegt darin, daß die Interaktions-, Verständigung- und Koordinationskosten zwischen Parteien und Bewegungen/Bewegungspotential auf der Linken ungleich höher sind als im rechten Spektrum. Der Typus reaktiver, richtungsarmer Bewegungen, die kurzfristig und bereichsspezifisch mobilisieren, ist zwar absehbar von zunehmender Bedeutung, spielt im Hinblick auf Fragen des Machtwechsels jedoch keine große Rolle. Erst wenn die Trennungslinien zwischen Partei und Bewegung stärker gezogen und deren Beziehungen flexibler gestaltet werden, lassen sich Brückenschläge zwischen den Akteuren des politischen Systems und der Zivilgesellschaft denken, die auch den progressiven Bewegungen ein stärkeres politisches Gewicht verleihen könnten. 

Karl-Werner Brand unternimmt in seinem Beitrag den Versuch einer Bilanz der europäischen Bewegungsforschung zu den 'Neuen Sozialen Bewegungen (NSB) der 60er, 70er und 80er Jahre, zu denen im Kern die Friedens-, die Anti-AKW-, die Umwelt-, die Dritte-Welt-, die Selbsthilfe-, die Alternativ- und die Frauenbewegung gezählt werden. Dabei greift Brand auch kurz die historischen Vorläufer der Bewegungsforschung auf, so die marxistische Tradition und die 'collective behavior'-Ansätze (Massenpsychologie, Anomie und relative Deprivation), wie sie gerade für die NSB-Forschung in hohem Maße inspirierend, wenn nicht richtungsleitend gewesen sind, um dann auf die Hauptannahmen des NSB-Ansatzes einzugehen. Diese setzen an einem Krisenmoment der modernen Gesellschaft einerseits, der Wertewandelthese Ingleharts andererseits an, was an der Diskussion zentraler Autoren wie Alain Touraine und Alberto Melucci deutlich wird. Zum Schluß geht es Brand um die Frage nach der spezifischen Erklärungskraft und den Grenzen des NSB-Ansatzes. Unzweifelhaft sieht sich der NSB-Ansatz einer Reihe ernsthafter Kritikpunkte ausgesetzt, die sich etwa auf die Einheit der neuen sozialen Bewegungen (Kann die Frauenbewegung unproblematisch subsumiert werden?) oder die Empiriefähigkeit dieses Begriffs (Wie läßt sich das übergreifende Phänomen empirisch konkret abgrenzen?) beziehen. Brand macht aber auch deutlich, daß es ein besonderes Verdienst dieses Ansatzes sei, auf die gesamtgesellschaftliche 'Rolle' der neuen sozialen Bewegungen als Krisenindikator aufmerksam gemacht zu haben, weshalb ihm im Rahmen der internationalen Bewegungsforschung unzweifelhaft Relevanz zukommt.

In ihrem Beitrag zur amerikanischen Rezeption der europäischen NSB-Debatte, wie Brand sie oben skizziert hat, beschäftigen sich Myra Marx Ferree und Silke Roth vor allem mit der Frage, wie die amerikanische Bewegungsforschung auf den NSB-Ansatz aus Europa reagiert und welche Kritik sie daran hat. Dabei konstatieren beide einen überwiegend instrumentellen Umgang der amerikanischen Bewegungsforschung mit Konzepten wie kollektiver Identität oder Krisendiagnose, wenngleich grundsätzlich zugestanden wird, daß das Interesse an Werten, Ideologie, Identität, Deutungsmustern und Kultur, wie sie die Bewegungsforschung in den USA in den letzten Jahren sehr stark geprägt haben, vor allem auch dem Einfluß der europäischen Bewegungsforschung geschuldet ist. Gleichwohl spart die amerikanische Bewegungsforschung nicht mit Kritik. So wird bezweifelt, ob der Begriff 'Neue Soziale Bewegungen' tatsächlich etwas grundsätzlich 'Neues' darstellt, was auch damit zu tun hat, daß es in den USA nie eine 'alte' Arbeiterbewegung als Kontrastprogramm gab. Auch werden die marxistischen Anteile in deren Begriffsbestimmung sowie der Versuch einer klaren Rechts/Links-Einordnung aufgrund einer anderen politischen Kultur mit Skepsis betrachtet. Zudem taucht der Vorwurf des Eurozentrismus auf, da die europäische Bewegungsforschung aufgrund ihrer gesellschaftspolitischen Geschichte (z.B. Wohlfahrtsstaat) sehr viel schärfere Grenzen zwischen den Bewegungen der hochindustrialisierten Länder und denen in anderen Ländern zieht, als dies in den USA der Fall ist. Insgesamt bescheinigen Ferree/Roth der europäischen Bewegungsforschung daher aus amerikanischer Sicht - trotz unbestreitbarer Verdienste - einen gewissen Reformbedarf, um nicht von einem Paradigmenwechsel zu sprechen.

Im Doppelpack Pollack/Fehr, von Beiträgen, die auf dem Bamberger Politologentag im Herbst 1997 diskutiert worden sind, geht es um eine kritische Einschätzung des bisherigen Forschungsstandes zu den Bürgerbewegungen der ehemaligen DDR. Dabei konzentrieren sich beide Autoren auf die Frage nach dem Stellenwert von Ideen für das Selbstverständnis und die Stabilität dieser Bewegungen.

Der Beitrag von Detlef Pollack nimmt seinen Ausgang bei der Feststellung, daß die ostdeutschen Bürgerbewegungen in einer Reihe kritischer Untersuchungen relativ schlecht abgeschnitten haben. Im Kern geht es um den Anwurf, daß die Bürgerbewegungen - gemessen an dem, was sie haben verlautbaren lassen - keineswegs so systemkritisch und oppositionell waren, wie sie es selbst zum Teil haben glauben machen wollen. Dieser Kritik hält Pollack entgegen, daß bei der Beurteilung der ostdeutschen Bürgerbewegungen häufig die politischen Gelegenheitsstrukturen außer Acht gelassen wurden, die eine hohe Restriktion noch möglicher Positionen darstellten, so daß eine Bewertung der tatsächlichen Radikalität der Bürgerbewegungen den politischen Kontext sehr viel mehr berücksichtigen müßte, als dies bisher geschehen ist, um den tatsächlichen Möglichkeiten dieser Bewegungen gerecht zu werden. Denn nicht Ideen allein bestimmen, was möglich ist; hierzu gehören immer auch jene Möglichkeitsbedingungen, wie sie durch das Konzept der politischen Gelegenheitsstrukturen aufgezeigt sind.

Auch für Helmut Fehr geht es, wenngleich mit einer etwas anderen Zielsetzung, im wesentlichen um die 'Leitideen' der Bürgerbewegungen, denen er insgesamt eine 'emphatische Vorstellung von Bürgerrechten' bescheinigt und deren Entwicklung er für den Zeitraum von 1987 bis Anfang der 90er Jahre nachzeichnet. Denn besonderes Interesse bringt Fehr der Beobachtung entgegen, daß die Unterstützung der ostdeutschen Bürgerbewegungen durch Intellektuelle, Sozialwissenschaftler und andere 'Ideen'-Experten im Vergleich zu den Bürgerbewegungen in Polen, der Tschechoslowakei oder Ungarn ungleich geringer ausfiel. Auch ist festzustellen, daß ostdeutsche Bewegungsforscher häufig auf westdeutsche Erklärungsmuster für soziale Bewegungen, vor allem der 'Neuen Sozialen Bewegungen', zurückgegriffen haben, was sich im Nachhinein aber als unangemessen herausgestellt habe. Von daher sei mittlerweile davon abzuraten, einen rein innerdeutschen Vergleich anzustellen, sondern bei der Analyse der Bürgerbewegungen vielmehr der Vergleich mit anderen osteuropäischen Bewegungen anzustrengen, wo die Gemeinsamkeiten aufgrund gemeinsamer 'Chancenstrukturen' höher seien.

Regina Dackweiler und Reinhild Schäfer untersuchen die Entwicklung der neuen Frauenbewegung der Bundesrepublik im Rahmen der internationalen Zusammenarbeit von Frauenbewegungen. Die Internationalität der Frauenbewegungen stellt den Autorinnen zufolge einen entscheidenden bewegungsmobilisierenden Faktor dar. Anahnd des zentralen Bewegungsthemas 'Gewalt gegen Frauen' zeigen Dackweiler und Schäfer auf, daß die Wirksamkeit der neuen Frauenbewegungen im nationalen Kontext ohne deren - in der wissenschaftlichen Betrachtung oftmals vernachlässigte - Einbindung in internationale Netzwerke nicht erklärbar ist. Die Beschäftigung der bundesrepublikanischen Bewegung mit dem Thema wurde demnach erst durch das Internationale Tribunal gegen die an Frauen begangenen Verbrechen 1976 in Brüssel angeregt. Auch die vielfältigen Selbsthilfe-Strategien der Frauenbewegungen (Frauenhäuser, Notruftelefone, Beratungsstellen) sowie feministische Gewaltanalysen und entsprechende Dokumentationen wurden durch internationale Netzwerke initiiert. Wesentlich befördert wurden die internationalen Vernetzungsbestrebungen der Frauenbewegungen durch die Weltfrauenkonferenzen der UN. Erfolge der internationalen Kampagnen gegen Männergewalt zeigen sich beispielsweise in einem Bewußtseinswandel im Verständnis von sexualisierten Formen der Gewalt und nationalen Reformen des Sexualstrafrechts. Die Wechselwirkungen in den Beziehungen der Frauenbewegungen untereinander und mit supranationalen staatlichen Organisationen analysieren die Autorinnen anhand der Gleichstellungspolitik, insbesondere der Durchsetzung von EG-Gleichbehandlungsrichtlinien. Anhand der Themenvernetzung internationaler Frauenpolitik zeigen Dackweiler und Schröder auf, daß eine bewegungssoziologische Subsumtion der Frauenbewegungen unter die neuen sozialen Bewegungen zu kurz greift.

Andreas Buro untersucht Transformationen, Bilanzen und Perspektiven der bundesdeutschen Friedensbewegung. In einem Überblick zeichnet er die Mobilisierungszyklen, die inhaltlichen Veränderungen und institutionellen Brüche der Friedensbewegung seit den 50er Jahren nach. In den unterschiedlichen Hoch- und Tief-Phasen friedensbewegter Mobilisierung lassen sich je nach konkreten historisch-politischen Rahmenbedingungen Themenentwicklungen, Protest- und Aktionsformen sowie unterschiedliche Motivationsstrukturen der Bewegungsakteure ausmachen. Als eine Zäsur in der Geschichte der bundesdeutschen Friedensbewegung kennzeichnet Buro das Ende des Ost-West-Konflikts: Statt der überwiegenden Orientierung an abrüstungspolitischen Forderungen treten nunmehr Entwürfe friedlichen Zusammenlebens und ziviler Konfliktbearbeitung in den Vordergrund. Die Diskussion um die (Un-) Möglichkeit einer humanitären militärischen Intervention angesichts des Krieges im ehemaligen Jugoslawien hat zu einer Ausdifferenzierung der Friedensbewegung geführt und über die diesbezüglich einsetzenden Kontroversen deren pazifistischen Gehalt gestärkt. Die Kampagne 'Bundesrepublik ohne Armee' wird in den 90er Jahren zum Fokus der gemeinsamen Anstrengungen um eine internationale zivile Friedensordnung und mehr Demokratie. Buro diagnostiziert für die bundesdeutsche Friedensbewegung einen hohen Professionalisierungsgrad bei jedoch geringer Mobilisierbarkeit der Basis. Ihre Hauptaufgabe bestehe in der Schaffung von hoher gesellschaftlicher Akzeptanz für zivile Konfliktbearbeitung bei gleichzeitiger Infragestellung der Legitimation des Militärs. Sonst drohe die militärische Integration Westeuropas zur Militärgroßmacht.

Wolfgang Ehmke zieht in seinem Beitrag eine Wirkungsbilanz der Ökologiebewegung. Als einen herausragenden Erfolg dieser Bewegung wertet er einen allgemeinen Bewußtseinswandel: Ökologisches Wissen sei zum Allgemeinwissen geworden und habe alle gesellschaftlichen Bereiche durchdrungen. Umweltpolitische Forderungen werden nicht mehr nur von ökologiebewegten Initiativen erhoben, sondern erfolgen auch von seiten spezialisierter und professionalisierter Umweltverbände und Forschungsinstitute. Zudem, so Ehmke, bieten die Ergebnisse der großen umweltpolitischen Konferenzen - wie die Klimarahmenkonvention, die Konvention zur biologischen Vielfalt und das Aktionsprogramm für das 21. Jahrhundert - den umweltpolitischen Initiativen und Organisationen einen breiten Aktionsrahmen. Diesen Erfolgen der Ökologiebewegung stehen jedoch die empirischen Beobachtungen gegenüber, denen zufolge die globale Umweltzerstörung keinesfalls gebremst oder gar gestoppt worden ist, sondern nach wie vor anhält. Vor dem Hintergrund dieser Gegenüberstellung geht Ehmke auf die Schwierigkeiten einer Wirkungsbilanz ein, deren Hauptursache er in der Problematik längerfristiger Kausalanalysen aufgrund komplexer politischer wie ökologischer Bedingungsgefüge sieht. Auch Analysen der Medienrezeption umweltpolitischer Proteste, Aktionen und Kampagnen, protest-event-Analysen, Meinungsumfragen und Wahlergebnisse stellen dem Autor zufolge nur unzureichende Bemessungsgrundlagen für Erfolgsbilanzen der Ökologiebewegung dar. Am Beispiel der Anti-Atom-Bewegung und der Energiepolitik sieht er vor diesem Hintergrund in der Erarbeitung konkreter umweltpolitischer Handlungskonzepte und wissenschaftlicher Effizienzszenarien, in bündnispolitischen Erfolgen und der nachhaltigen, generationenübergreifenden Verankerung ökologischen Bewußtseins wichtige Erfolgsmaßstäbe für ökologiebewegtes Engagement.

Die Entwicklung der Alternativbewegung in Deutschland hat Walter Hollstein zum rückblickenden Thema. Das äußerst heterogene Feld der Alternativbewegung kennzeichnet demnach die Ablehnung des Gegebenen, die Forderung nach neuen Werten und Verhaltensweisen sowie der Wunsch nach einem eigenen Lebensrahmen in einer 'Gegengesellschaft'. Von anderen Protestbewegungen unterscheidet die Alternativbewegung dem Autor zufolge die Orientierung an Gefühlen und konkreten Lebenserfahrungen statt an politischen Utopien und revolutionären Theorien. Folgerichtig kämpft sie demnach weniger mit politischen Forderungen für eine bessere zukünftige Gesellschaft, sondern gestaltet ihren eigenen konkreten Rahmen gegengesellschaftlichen Lebens. Ausgehend von den 'tribes' der us-amerikanischen 'beat generation' und den sich verweigernden, aber politisch passiven Gammlern der 60er Jahre beschreibt Hollstein eine stärkere Politisierung der Provos und Hippies als Wegbereiter der Studentenbewegung mit ihrer dezidierten Gesellschaftskritik und ihrer Aufbauarbeit an gesellschaftlich-kulturellen Gegeninstitutionen. In seiner Bilanz sieht der Autor denn auch den Erfolg der Alternativbewegung in der Entwicklung von oppositionellen Wertvorstellungen, die - lebenspraktisch realisiert - Modellcharakter für andere gesellschaftliche Entwicklungen hatten. Die Grenzen der Alternativbewegung sieht Hollstein in Tendenzen der parasitären Existenzsicherung, in sektenähnlicher (Selbst-) Isolation und in der Konzentration auf Selbstbefreiung und Ich-Findung, kurz: immer dort, wo es ihr nicht gelingt, individuelle und gesellschaftliche Befreiung dialektisch zu verbinden.